以消费为主导扩大内需******
作者 ：王微（国务院发展研究中心市场经济研究所所长 、研究员）
党的二十大报告从新时代全面建设社会主义现代化国家 的要求出发 ，对加快构建新发展格局、着力推动高质量发展作出了一系列重大部署 ，提出“把实施扩大内需战略同深化供给侧结构性改革有机结合起来” 。中央经济工作会议提出“要把恢复和扩大消费摆在优先位置”，要求“增强消费能力，改善消费条件 ，创新消费场景”。这些对着力扩大内需、增强消费对经济发展的基础性作用提供了重要指引。
近年来，我国在深度参与国际产业分工 的同时 ，不断提升国内供给质量水平，着力释放国内市场需求，促进形成强大国内市场 ，内需对经济发展的支撑作用明显增强 ，特别是消费基础性作用持续强化 。《扩大内需战略规划纲要（2022－2035年）》显示 ，改革开放以来特别是党的十八大以来 ，最终消费支出占国内生产总值 的比重连续11年保持在50%以上 ；住行消费等传统消费显著增长，城镇居民人均住房建筑面积稳步提高，汽车新车销量连续13年位居全球第一 ；消费新业态新模式快速发展，2021年实物商品网上零售额占社会消费品零售总额比重为24.5%，人均服务性消费支出占人均消费支出比重为44.2% 。可以说，消费已经成为进一步扩大内需 的最大动力来源 。
我国超大规模市场优势和巨大内需潜力是长期积累培育、从量变到质变的结果。从消费需求看，我国拥有规模广阔 、需求多样 的国内消费市场，拥有形成超大规模消费市场的人口基础，消费结构升级与消费创新共同推动我国消费市场持续壮大繁荣 ，消费作为经济“稳定器”和“压舱石”的重要性日益上升 ，以消费为主导 的内需增长空间广阔、动力强劲。
一方面，商品消费提质升级态势明显。人民群众对美好生活 的向往总体上已经从“有没有”转向“好不好” ，人们更多选择高品质 、高附加值、高技术 的商品消费，不断推动商品消费加快提档升级 ，消费韧性不断增强。另一方面 ，服务消费快速发展。2021年，居民人均服务性消费支出10645元 ，服务消费已经成为支撑消费增长和服务业新体系加快构建 的重要动力。还要看到 ，消费人群高度分化 、消费加快向城市集聚等态势也日益明显 。预计到2030年，我国中等收入群体占总人口比重将超过50% ，对居民消费 的贡献将超过70% 。此外 ，新消费群体将加速形成 ，预计2030年“Z世代”创造 的新兴消费市场规模将达到16万亿元，60岁及以上老年群体创造 的“银发经济”规模可达20万亿元。同时 ，大型中心城市将成为消费新增长极 ，国际消费中心城市对消费的引领带动作用将进一步提升 ，一批辐射带动能力强、资源整合有优势 的区域消费中心加快形成，中小型消费城市梯队建设逐步成型。
需要认识到，有效扩大和更好满足消费，对构建新发展格局、推动高质量发展意义重大 。面向未来 ，必须坚定实施扩大内需战略 ，准确把握国内市场发展规律。要切实消除现存障碍 ，充分释放被抑制 的消费潜能，特别是正在加快升级的中高端消费潜能 ；深化供给侧结构性改革 ，加快推进供给结构调整 ，加大服务消费领域的改革开放力度，不断增加多样化多元化 的服务供给，加快释放服务消费升级孕育的巨大增长潜力；进一步促进消费线上线下融合创新 ，加快新型信息基础设施建设 ；不断完善有助于培育建设国际消费中心城市 的政策体系 ，加快打造具有国内外影响力的新商圈、新平台 、新场景 ；以县域消费为抓手促进多层次消费市场协调互促发展；等等 。总而言之，就 是要多措并举 ，不断释放内需潜力，充分发挥内需拉动作用，建设更加强大的国内市场，推动我国经济高质量发展 。
东西问丨钱锁桥 ：林语堂如何“两脚踏东西文化”？******
中新社福建漳州12月7日电 题：林语堂如何“两脚踏东西文化”？
——专访英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥
中新社记者 张金川
“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”这 是对中国现代著名作家 、学者 、翻译家林语堂的最好概括。
林语堂 ，1895年10月10日出生于福建省漳州市平和县坂仔镇，早年留学美国、德国，回国后在清华大学、北京大学 、厦门大学任教 ，曾获诺贝尔文学奖提名，著有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活 的艺术》《老子 的智慧》等 。他 是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，将孔孟老庄哲学和陶渊明 、李白 、苏东坡 、曹雪芹等人 的文学作品英译推介海外，成为东西文化交流使者 。
林语堂如何“两脚踏东西文化” ？英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥近日接受中新社“东西问”独家专访，对此作答。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：为什么说林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人之一？他怎样做到的 ？
钱锁桥：中西方文化交汇以来很长一段时间里 ，主导交流的都 是西方人，主要是传教士，像利玛窦、理雅各等 。他们不只把基督教传到中国，还引介西方世俗文化即所谓“新知识”，同时把中国文化介绍给西方 。欧洲启蒙运动兴起就和耶稣会士大量报道中国文化有关 。
1840年后，中国学人也开始加入中西文化交流，但 是绝大部分做的都 是“进口生意”——把西方文化(其实是比较狭隘的 、以严复所译为主的“进步文化”)引介至中国 ，而做“出口生意” 的中国学人寥寥无几 。林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人，还没有谁能超越 。
福建漳州林语堂纪念馆。张金川 摄为什么这么说呢？当然是看作品影响力 。在1949年前的中国，英文媒体和中文媒体可以说是旗鼓相当 ，而且是先有前者后有后者。如果在中国英文媒体上做人物搜索，以二十世纪二十年代为界限 ，之前出镜率最高 的中国学人 是辜鸿铭 ，而之后二十世纪三十年代出镜率最高的便是林语堂 。
林语堂的出镜率不只在中国英文媒体高 ，如果在英美报刊做人物搜索，从二十世纪三十年代至今 ，林语堂仍 是出镜率最高的中国学人，可见林氏曾经达到的高度。尽管林语堂的名字在当今西方已处于边缘。
林语堂是个文人 ，传播中华文化主要是写作出版作品如自著 、译著 、编著等，以及亲身参与社交活动 、做演讲。他 的著述能受到广大读者喜爱，有内外两重因素 ：外因是当时中美文化交流氛围很好。文化交流如果没有积极向善 、互通有无 的政治大环境，是无法做好 的 。内因 ，就 是林语堂 的语言艺术。
林语堂讲中华文化 ，不是说教，而是聊天；不着重逻辑一致，前后论述有不一致也没关系；讲的内容也不是四书五经、二十四史等大话题，而是让大家围着火炉，把西装领带卸了 ，上壶茶 ，开聊，就聊这个品茗，或养花 、读书 、女人 、如何买牙刷 、洋泾浜英语 、美国独立宣言、政治病等等 。总之 ，都是从具体生活出发，讲中国人怎样生活 。这和西人很相通 ，因为华人西人都是人，都要吃喝拉撒，都有喜怒哀乐；又有很多不同 ，不同没关系 ，或许正是互相吸引点。
林语堂论述最看重 的是“要你上钩” ，即对中华文化产生兴趣。中西文化交流，如果你没有兴趣，一切免谈。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者：林语堂被称为“幽默大师” ，对中国幽默文学 的异军突起起了作用。他的散文创作是如何融汇东西方智慧 的幽默情味 的 ？
钱锁桥：林语堂既做“出口生意”，把中华文化介绍给西方，也做“进口生意”，把“幽默”引进中国 ，使幽默文学在现代中国文坛独树一帜 。
现代中文(白话文)的兴起过程中大量吸收外来词 ，主要通过日文转接。绝大部分外来词已没法锁定具体的发明者或翻译者，而“幽默”一词 ，林语堂却享有发明专利。早期中国留学生，只要在西方生活一段时间 ，便会发现西方普遍 的幽默文化在中华文化里很缺乏，英文 的《中国留学生月刊》上有专门文章讨论过。林语堂在上海圣约翰大学时阅览大量英文书籍，留学经历则加强了切身体验 。后留学回国就提倡推广幽默 ，到二十世纪三十年代在《论语》杂志上讨论幽默文学 ，把“幽默”一词永久注入了现代汉语 。
海外华文媒体代表参访位于漳州市平和县坂仔镇 的林语堂文学馆 。张金川 摄最近，杨柳博士给我寄来一篇文章，要我看看是不 是林语堂作品 。该文题为“Herbert Giles in Heaven”，刊登于1935年英文《中国评论周报》，无署名，但注明“作者为国际知名中国作家 ，但 是愿以匿名方式出版该文”。我认定此文99%出自林语堂之手。当时和《中国评论周报》有渊源的“国际知名中国作家”只有林语堂 ，且文章 的格调，那种幽默情调以及渗透 的东西方智慧 ，非他莫属 。要回答“林语堂的散文创作 是如何融汇东西方智慧的幽默情味 的”，这篇文章便 是最佳范文。文章构想著名汉学家翟理斯去世 ，到天堂碰到庄子 、屈原、杜甫、莎士比亚等一大批中西文人，一起喝酒聊天问答，还有上帝在场。文中句句透露出机智、幽默。
天宝林语堂故居内展示物品 。张金川 摄中新社记者：林语堂的小说 ，作为一种跨语言、跨文化、跨时空 的比较文学现象 ，如何表现中西合璧的审美观 ？
钱锁桥 ：现在有一种受西方影响的严重偏见，认为文学就 是小说，非小说就不 是文学 。中国几千年的文学长河 ，诗文并举 ，小说很晚才出现。我认为，林语堂最擅长也最成功的 是文 ，即“散文”。他在美国写 的“大部头”，其实都是散文为基础。
前几年我回国上课问大学生 ，他们说是通过《京华烟云》电视剧知道有林语堂 。《京华烟云》 是林语堂用英文创作 、献给“英勇 的抗战将士” 、写给英文读者 的小说，如果他得知现已有多个中译版本并改编成影视剧风靡两岸，应感欣慰。小说试图以《红楼梦》为模板 ，通过大量女性形象的描述 ，为“现代中国”绘制一幅画面。这就是一个中西合璧的画 ，因为中国现代性就 是中西合璧。中国人当今生活 的方方面面都 是中西合璧 。就中国女性的现代化来说，林语堂认为理想形态应是姚木兰那样 的女性。这一点似乎已得到时间检验，至今仍得到社会普遍的关注 ，才会有那么多影视剧对小说不断改编 、持续解读 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者：以细腻的东方情调观照竞争残酷 、节奏飞快 的西方现代生活，被认为是林语堂翻译的一个特点 。您 是怎样理解的 ？
钱锁桥 ：1942年 ，林语堂在其纽约豪宅给Who杂志做了一个专访。当时他连续出版几本畅销书《吾国吾民》《生活的艺术》等，声誉如日中天。这些书有一个主题 ，就 是“以细腻的东方情调去观照竞争残酷 、节奏飞快的西方现代生活”。采访中 ，他调侃道 ：美国人可能都想象我是位长着络腮胡子 、身穿长袍 、年迈的“东方智者”，你看，我西装革履，才四十来岁，整天忙得一塌糊涂，各处演讲请求都给我推了 ，我 的写作计划排得满满的。要在现代生活中融入细腻的东方情调，谈何容易。
“细腻的东方情调” 是中国文化固有 的，林语堂跨文化实践最主要的贡献之一便 是总结归纳了主要由晚明性灵派文人倡导的一整套生活美学 ，并在世界推广。
中国人紧追西方现代生活一百多年，当下中国人的生活节奏恐怕比西方还要快 ，有过之而无不及 。是时候停一下，想想生活的意义到底在哪里 。其实 ，林语堂再忙 ，他都很会生活 的 ，比如晚年住美国 ，每年都要去欧洲度假 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者：林语堂“两脚踏东西文化” ，对当下促进中西文明交流互鉴有何启示 ？
钱锁桥：中西文明交流互鉴需要有积极、健康 的大环境。如果要搞冷战 ，那交流互鉴便无从谈起。
另外 ，在促进中西文明交流互鉴方面 ，当下中国还鲜有人能超越林语堂，其中一点原因 是知识结构 、教育背景和林语堂相差甚远。林语堂在国内上大学 ，毕业时中西方文化方面 的训练已相当了得。他在自己主编 的圣约翰大学学生刊物《约翰声》上已发表21篇中英文作品，其中19篇英文，另外一篇英译中、一篇中文原作都以文言文写就 。
航拍位于福建省漳州市香蕉海 的林语堂纪念馆。张金川 摄所以，林语堂“两脚踏东西文化” 的启示，首先 是要让我们认识到自己的不足 。知之为知之，不知为不知 。知道自己之不知，也许是第一步 。(完)
受访者简介：
钱锁桥 ，美国加州大学伯克利分校比较文学博士，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授 。专治中西文学文化研究 ，编著中 、英文作品多部 ，包括《小评论 ：林语堂双语文集》《林语堂传 ：中国文化重生之道》等。
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